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根本；而大乘菩萨，心不住相，亦不离相，只断邪淫，不必尽断正淫，所以者何？因菩萨应机示现，混俗和光，方能普摄。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，应运入世，皆是菩萨。末法时代，娼门屠户，皆有菩萨示现。不过菩萨不堕邪见，杀盗淫妄，必为救世利生而发。如来当日，亦示有妻有子，即显正见故。若举世断淫，菩萨何能入世？何以达众生不尽我不尽之愿？菩萨留惑润生，即缘此故。且菩萨示现种种逆行，岂凡夫所能测知？即此六字大明，...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420053257.html
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理论上进行研究的道路。这正是将中国的儒、道与佛相结合，儒家入世，道家出世，佛家既出世又入世。将儒、道之理论融入佛教，换句话说，创立中国化的佛教，这是印度所没有的。 唐代佛教盛行，文起八代之宗的唐宋八...已为海峡两岸汉传佛教所认同（也包括世界各地汉传佛教），可以说，目前已成为汉传佛教的主流，而且具有很强的生命力。 当今的人间佛教已经不仅仅是“佛法在人间”的概念，而是要以出世的精神做入世的事业，为众生...
慧禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161955272.html
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儒佛道异同小辨 作者：涂世辉 儒佛道是中华民族的主流文化，其内涵之深刻与丰富远胜于西方文化。儒家是人学，重入世；道家是神学，即重入世亦重出世；佛家是超人神之学，是重出世的，出世者，超出世间之...无我。有我忘我，入世忘世，居名逃名，见利让利，则在名不累，应物不伤，“从心所欲，而不逾矩。” 胜天下之动者静；制天下之变者定，静定之学为三家所共尊。儒家处世用“二法”（即相对法）；道家超世用“抱一“法...
涂世辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440862886.html
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这么多年来，我把很多时间花在了解我自己上。你也可以说，我是一个无政府主义者，或者说，自由主义者。我通过自己的思考，把所有的价值观都打破了——包括自我。我没有自我，我努力消除自我。
当然，我肯定是入世的，在董事会上绝对不会大谈佛教。在入世的层面，我追求人生的掌控和效率，但在精神层面，我强调空性。《孙子兵法》最牛的一句话就是“走为上”。这么多年来我一直是“不战而屈人之兵”。我就是以出世的态度入世，就跟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465675292.html
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现实，既出世又入世。在入世中完成内在的自我超越，引导个人在修炼中成为入世出世的自由行路人。凝聚着东方智慧的禅宗，以其对个体生命和心灵的关注，以其对真实人生的追求，越来越引起了人们的兴趣和青睐。
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殷旵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155990525.html
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的“人生佛教”。
一
大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能是远离世间的，继承大乘佛教这一基本精神，中国佛教一直沿着入世的方向发展，至禅宗（特别是慧能南宗）的建立，中国佛教的人间化倾向发展到一个新的阶段。
在禅宗史上有“一宿觉”之称的玄觉在《永嘉证道歌》中唱道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”此谓慧能之后，生死与涅槃、出世与入世，已...
赖永海
|人生佛教|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2213321546.html
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人生佛教”。 一 大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能是远离世间的，继承大乘佛教这一基本精神，中国佛教一直沿着入世的方向发展，至禅宗(特别是慧能南宗)的建立，中国佛教的人间化倾向发展到一个新的阶段。 在禅宗史上有“一宿觉”之称的玄觉在《永嘉证道歌》中唱道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”此谓慧能之后，生死与涅槃、出世与入世，已被融为一片。玄觉的...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140765.html
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研习佛典之风，佛儒汇通之势反而强化了佛学的入世转向和参与精神。 道咸以降，国势凌夷，知识阶层早已失去附庸风雅，浅斟低吟的宣政风流，更无威加海内，歌舞升平的康乾雄姿。年少气盛之士无不疾首扼腕，倡言变法...构成一种“不中不西，即中即西”的新学问，因此，而把佛学变成与当时社会思潮谐振的愤世疾俗的慷慨悲歌。原来追求内在超越的佛学一变而为关注国家兴亡、社会政治和人生问题的经世之学，实现了佛学由出世向入世的第...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002142214.html
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人间佛教”最显著的特质：学佛不离做人的修行观念，与出世先须入世的成就次第。
同时，印顺法师凭借“人间佛教”信念的支撑，展开了对中国传统佛教的强烈批判。他引太虚...也就就少有入世的了。” （7）
他分析中国佛教之所以走向“说大乘教，修小乘行”之歧路的原因：
“中国佛教入世精神的衰落，问题在：轻视一切事行...
释法向
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203150789.html
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中国道教的神仙世界，佛教的极乐世界等，都因人的修持方法与修持中所呈现境界的不同而有所不同。中国道教尤其佛教，强调修持实践，并以救世济人的信念来自我激励与自我约束，这种自我激励与约束逐步演变而成为入世的...中身体内部气脉如何流转，如何去病延年，如何长生不老，如何产生智慧，道教都总结了一套完整的理论，象经络学、针灸学等都是道家理论在医学上的延伸。道教虽重出世，亦重入世，他的入世理论逐步被儒家所吸收。佛家...
涂世辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443262908.html